画僧王涛

678
30日访客
9
昨日访客
6
今日访客
自定义日期:  从   到  最多1年
确  定

小错不断

文苑 05-07 12:09 阅读 5751 回复 6
头像

画僧王涛

粉丝 90

《心经》写完，院里花开。疫后心性大变，更喜藏身小楼，懒问世事。颇为理解李叔同弃尘出家之心境：世间了无新鲜事，何不关门守此心。也或许如网上所说，中国人骨子里的文化基因随着年龄的增大逐步觉醒了吧。 宋词元曲明书画，晋字唐诗汉文章，老祖宗留下的好玩意太多，一个人读书种草、游山玩水、弹琴抄经也蛮快乐。清祖观禅师说：茅屋三间净扫除，药炉经卷老僧居。自从一见楞严后，不读人间糟粕书。只是楞严太长，我平时最喜欢写的还是《心经》，二百余字，言简意赅，读来顺口，写着不累。每日十万八千念，念念是地狱，念念是菩提。抄经就是学着把念头放在正知正见、美景好事里，受益的是身体，养怡的是心灵，这也是古人强调读好书、处善地、交好人、讲善言的缘起与福报了。这天抄经时，忽然想到某人某事，略一动念，便将菩萨的“菩”字误写为了苦恼的“苦”。初时尚有些微沮丧，但转念一想，虽小有涂改之嫌，却因这一念一错一改，这幅字便有了很多故事与禅意！​便将错就错一气写完，出门，院里龟臣相正在暝目晒背，这些年院里陆续来了很多乌龟，有随缘买的，有朋友送的，但唯有这只在路上捡的龟在这里如鱼得水，活得悠哉游哉，其它的不是不见了，就是化作了龟灵守护在院子的四方。​​真正的缘，不需要求的，总是自然而然的产生。真正的份，也不需要你刻意挽留，该走的一定会走，真正长久的陪伴，不是相互刻意的逢迎，而只是因为彼此顺路。​无论人与事，过于追求​完美与浓烈都只是一种理想和做作。所以书画只要往下写，就算偶有笔墨错落，把握好整体也终会成篇。故《兰亭序》《祭侄文稿》任意涂抹反而成趣，成为千古佳话。人生只要前行，纵然脚下坎坷，也会到达期盼之境，所以二万五千里长征的牺牲与艰苦反而成了民族之精神。回头一看已过半生，一路磕碰，虽然很多时候做人做事都漏洞百出不尽人意，但所遇所得总体还算温暖向阳。其实，作为普通人，过好这小错不断、大错不犯的人生就已是人间清醒，虽免不了偶有出洋相的狼狈，但也算得上乘了！一一一一一一一一一一王涛闲笔于幸运星画室

家居风水

文苑 04-30 11:15 阅读 9776 回复 10
头像

画僧王涛

粉丝 90

房子，是一个家庭最重要的风水！很多人纠结于房子的地理环境与地段户型，其实，华厦高堂多生败类，穷山僻壤屡出圣人。所以无论是学区房廉租房、别墅大平层都无区别。房子真正的风水，在你室内营造的文化格局之中。房子首先是蔽风遮雨的栖身之所，然后才是柴米油盐酱醋茶的起居之地，更重要的是，房子是你和家人一起修身养性培养子孙的道场。​所以房舍​在生活属性之外也有着强烈的文化属性，古人的房子无论大小在满足生活属性之后，都非常注重其文化属性。​​一到门前，必有对联，或言志或抒情或吉语。不用进门，你就可以通过对联的书写水准、文字内容对这个家庭的文化、经济、社会认知水平有一定的了解。​​有些地方还会在门楣上悬挂《江左人家》《彭城世泽》《进士府》等牌匾，既能彰显祖先荣光又能激励后人承前启后之志。​进屋，堂上必悬挂书写《天地国亲师》，以示对天地、国家、对先人、圣贤的怀念尊敬。所以传统的老屋子一进去，就会让人神清气定，肃穆安静。中国人的文化精神、生活方式，家族的努力方向，全在这几个字里了。但凡家长真能把这几个字背后的涵意弄明白，并讲给后代听，敦促净信力行，家庭一定会兴旺和美，其教育功能非常强烈。户主房，父母房，子女房，客房，猪圈马舍也都会在房门口写上对联，或吉语或警句，起祝福和敦促的作用。墙上会写“童言无忌”既是在严谨之中对孩童天真拙扑的宽容，也是对成人谨言慎行的提醒。在日用器具上，也往往会刻上几行字，比如洗脸架上写“花好月圆”，脸盆上写“日日新，苟日新”，桌椅和柜门上写名言警句、诗词小语等等。莫不是以日用器为载体把诸多文化精神，潜移默化的渗透到家庭中去，实现教化的作用。​有条件的家庭，一定会挂几幅字画，内容多为正能量的诗词或圣贤之言。再不济也要挂几幅年画，多为劝学为善，励勤报国之类的故事，有趣而质朴。​在花窗廊柱上也多雕刻一些古代的戏剧人物场景，或名人及名著故事。这也是传承文化的一种方式。​现在我们过度相信工厂化的教学模式，过度依赖所谓社会化的教育，过度看重以学历为代表的教育标准。​其实，对每一个孩子而言，最好的老师是父母，最好的学校是家庭。因为只有父母才会真正参与每个孩子的童蒙时期与青春年华。也只有家庭才是孩子在每个时期都会回归、依赖、并在这里长期生活的真实空间。所以打造良好的家庭文化，才是教育的关键。时代走到今天，我认为现在的教育，不应是崇洋媚外的改革，而是重新审视我们优秀传统家庭文化之后的选择性回归。毕竟，一个五千年来延续不断的文明，其文化与教育在生活层面给人带来的幸福感与稳定性是其他文明无法比拟的。而对优良传统的继承与发扬也将是我们以家庭为单位，参与未来竞争最大的优势。​一一一一一一一一一一一一一画僧王涛闲笔于幸运星画室

卖画更爽

文苑 04-20 17:03 阅读 1.1万 回复 7
头像

画僧王涛

粉丝 90

写字作画很爽，比写字作画更爽的是卖字卖画。《潜伏》里有句经典台词：嘴上讲的都是主义，背后做的全是生意。其本意是批评表里不一，但从现实的角度讲，讲主义的同时做生意并没多大问题。丑如鳄鱼老鼠要捕猎偷吃，美如仙鹤云雀也要湖底摸食林间觅虫，天下再美的花也要靠腐殖丰富的泥土来供给养分，神话里的绛珠仙草也要靠神瑛侍者的甘露才能活下来修成人身！没有谁能摆脱生存的必需之物，没有谁能摆脱动物的基本属性。为了清而清，为了美而美，为了雅而雅是件极可怕的事。所以曹雪芹把《红楼梦》里最清最雅的妙玉，安排了个沦落风尘的结果。“欲洁何曾洁？云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中！”不入红尘难参禅，不虑营生难清高。其实赚钱养家糊口古往今来也就那几个模式： 一是抢，蠢夫罪犯靠暴力明抢，强者智者靠权力与制度暗抢，帝王贪官便是抢的高手。成功者王侯，不成功者身死家破。 二是骗，原理古今相同，做个局，这个局可能是阴谋也可能是阳谋，用他人的欲望与恐惧实现自己财富的汇聚。个案不胜枚举，地产、金融、投资理财等等，每个好听诱人的词后面都有个或明或暗的局，被收割的人都被坑得捶胸顿足，做局成功的人却可数年之间便成为巨富，至于不成功者则往往身败名裂、身陷囹圄乃至被杀人灭口。譬如许家印之流。三是提供社会服务。小商小贩古今如斯，找个衣食住行之类360行中的某一行当，利用资本组织人力为他人提供服务，其中善于经营者可得小富，不太善经营者则易负债累累而惶惶不可终日。 四是给人帮工。资本不足，胆气不盛，不愿冒险者最适于此。可以帮人“抢”，可以助人“骗”，也可以帮助走正业的老板为社会提供服务。坏处是可得小康而难富足，好处是温饱无忧而无多大风险。就算入了抢与骗的团伙，打天下成功了，论功行赏也会分一大杯羹，失败了只要不蠢到主动当炮灰，只要保持警觉适时脚下抹油也大多无人追究。 五类是继承祖业，这是最快乐也是风险最大的。再大的家业也抵不过后人的吃喝嫖赌抽，和外人的坑蒙拐骗偷。把这个弄明白了，就不会有风雅包袱了，所谓琴棋书画艺术，不过处于三类四类之间罢，属于凭手艺吃饭，靠技艺糊口的范畴。作为职业特点，其不同之处在于与恶行较远，与哲学文化较近。从人的角度看呢，所结善缘较多，身心更为清净。 真艺术家都务实，往往摊开了讲钱，假大师都爱务虚，最喜欢的是坐而论道！吴冠中说：画家，作家，艺术家，他是靠作品来生活的，他作品不行，他就饿死。齐白石把润格写成牌挂在门口，而且明令：介绍不酬谢，送礼物不报答。不过是正常的买卖而已，谈钱就是，整些虚头八脑的东西没用。仪式是在茶舍里用的，情感是在酒席上讲的。生活就是生活，用努力去换取才华，用才华去换取金钱，用金钱来支持诗意与梦想。所以，颖川陈氏家训里说：庄敬自强，命为志存。“命为志存”一语甚佳，为了生存我们当歇尽全力，但生存的意义是为了实现心中之志，没了目标，没了对美好与梦想的期盼与追求，生存何异行尸走肉。 一一一一一一一一一一一画僧王涛闲笔于幸运星画室

安顿肉身

文苑 04-10 11:02 阅读 8638 回复 4
头像

画僧王涛

粉丝 90

刚写完诸葛亮《诫子书》里的“俭以养德”，就在红木馆里看到26o万的一张床，忍不住啧啧称贵，旁边的兄弟说：这不算啥！他把胸口的串子拿出来：“这串玩意4oo万！”看来城乡差异还是很大啊！说有钱人总是穷奢极欲，但跑了些奢侈品店，看来看去那些享受也无非是“食色性也”这点东西。​老坛酸菜换个包装就变成航空专享食品罢了。地里长的东西，终归回到地里去，价格不同，价值其实相差无几。倒不是吃不到葡萄就说葡萄酸，而是说人吃到了草莓就一定要享受草莓的甜。与其在乎那些得不到的，不如享受自己拥有的。其实，就算富如帝王，也总有东西是得不到的。从求而不得的层面上讲，乞丐与帝王本质是一样的：拿着打狗的棍，护着讨饭的碗，安顿好畏饥怕寒的肉体，然后熬过充满着喜怒哀乐的春夏秋冬。​真正要去思考和定义的是如何通过安顿肉体的方式达到安顿心灵的目的。中国人重视肉体，主要是受儒家的影响，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，孔子把安顿身体的意义上升到孝的高度。然后洐生出“修身、齐家、治国、平天下”的一套理论。一个有修养的文人最好的职业规划是，当不成名相就当名医，治世安民之余把这具肉身安顿停妥，然后福如东海长流水，寿比南山不老松！但肉体最终的消亡是碳基生物的宿命，宗教基于这个客观事实，尝试带领精神超越肉体。中国本土的道教希冀通过特定的修炼摆脱肉体羽化成仙。佛教通过解析物质与时空的空性，让人看透肉身这场虚幻的存在，把肉身当作到彼岸的法船。天主教基督教伊斯兰教则直接给肉身定下原罪，在今生无尽的忏悔中去换取一张天堂的门票。这注定宗教人士对肉体不会太友好。深山老林或寺庙道观修道院里的禁欲修行，不仅不给肉体以滋养，甚至阻止肉体最基本的欲望。印度的苦行僧们至今都还在坚持哪些“吃尸体”“举手臂4o年”“头上种麦子”的修行。我们以为是奇芭，在他们看来，那也是在安顿身心。对肉体的不同态度是我们对世俗生活展开评判的基础。是借高屋大床锦衣玉食来安顿肉体？还是用节制乃至阉割肉欲来让肉体安宁？对肉体的极度满足，很难做到，而且极易让欲望反噬掉那点仅有的灵明。对肉体的极度压榨与限制，也很难坚持。一不小心，精神的自由与圆满尚未实现，过度的釜底抽薪却让肉体过早滑入了死亡的渊薮。按宗教的现念，又要重入轮回，换具身躯重新再来。两种手段各有千秋，实行起来都不那么容易。归根到底，怎么选择是各人自己的事，不必评判也不必指引。只要在任何时候都记得肉体不是自己的主人，这色尘不过一场幻化就行了。​一一一一一一一一一一一一王涛闲笔于幸运星画室

因循与轮回

文苑 04-02 18:01 阅读 1.9万 回复 8
头像

画僧王涛

粉丝 90

一个泽连斯基毁了乌克兰，一杯浓茶毁了我一夜的睡眠。穿着拖鞋就着夜月，在院里独坐。一个月前，院子里白雪皑皑，行走艰难，转眼间冰雪消融乾坤朗朗。这世界与人心一般并不坚固，一点点温度的变化，就会天翻地覆。​漫长的夜适合散乱的瞎想。尽是些飘忽的念头，简直不能算得上思考。年龄的累积让我对人生更加坚定，但也让我渐渐地失去了往日的自信。对世界了解得越多，越能理解自己视野与思维的局限。对一介凡夫而言，思考似乎更多是一种个人的习惯，而并没有什么社会价值。所以米兰昆德拉苦笑着说：人类一思考上帝就会发笑！幸好有笛卡尔出来为人类的瞎想解嘲：我思故我在！​其实，​若非天才或神授，大部分的人，这一辈子都注定只是步人后尘，从事业到思想皆如此。唐宗宋祖等开国帝王的文治武功，不过是一再重复赢政的统一事业。历朝历代文人墨客浩如烟海的诗词歌赋，不过拾了先秦诸子的意象与牙惠。而五祖六祖终其一生的禅悟，也不过是重新契入了释迦牟尼千年前便已到达的境界。同样重复的还有战争、瘟疫、饥荒、恐惧，当然也有善良、家国、爱情、喜悦。普罗众生要么被历史笼罩，要么在历史中轮回，这是件挺无奈的事。幸好人类的科学与技术在不断突破与成长。问题是其中理性与快乐的一部分，我们智力平常的普通人根本无法感受，而其未来如何发展，将人类带向何方，我们普通人根本无法预知更无法左右。在基因与习性里重复，在对未知的前途里恐惧，从这点上看，我们与丛林里的昆虫并无差异。但有趣的是生物就这样在向前演化，直到地球上的生命如此五彩缤纷。换个思维方式，不再纠结于个人的命运，从整体的角度来看，或许我们每个人都是族群的一个小小基因，而承载族群的记忆，重复族群的习性就是我们的天命，而天命的目的则是等待亿万个重复后，某一个变异的突然发生！这个变异，不就是尼采笔下的“超人”吗？我不眠不休中想到的，人家尼采早在1oo多年前就讲明白了。不过，为了这个变异，人类一切的因循都有了意义，而每一个普通人的存在也都有了价值。“白昼之光，岂知夜色之深。世俗之智，切勿留在平原!切勿登临极巅!”于半高处看世界，世界最显精彩。​​一一一一一一一一一一一王涛闲笔于幸运星画室

惠风和畅

文苑 03-25 10:21 阅读 5634 回复 3
头像

画僧王涛

粉丝 90

春暖花开，朋友要一幅《惠风和畅》。三尺对开的小品，以魏碑写正文，取其方正豪迈通达之气，草书落款，録兰亭金句掇连成文。​以大佛像章作引首，形式上足以平衡后文，内容上取吉祥宁静之意，护佑平安。此形式​宜书房、茶室、禅房。茶书绿植，净几明窗，三朋四友，亦为人生一境！时光匆匆又一年，一切瞬息万变，拥抱新事物如同拥抱青春，活力产生于挑战，激情产生于创造。红尘滚滚，你可以知足常乐，但那港口依然千帆竞发。冰雪消融，你可以选择无视，但春天依然会繁花盛开。你觉得自己多余也好重要也罢，觉得欢乐也好悲伤也罢，世界都不会在乎，各有使命与方向，没有谁会为你停留。这一辈子，不是成为别人眼里昙花一现的风景，就是成为别人口头唏嘘即忘的一段笑话。所以，放下一切包袱，活成自己，世界也只是你眼里稍纵即逝的一场烟花。很多人把大部分时间都浪费在冠冕堂皇却没价值的人和事上，也是无奈，如同富贵包，名字再好听，也是病！所以要学会与俗务握手，但不至于勾肩搭背花前月下，要学会与世界调情，但切莫耳鬓厮磨以身相许。世界再美，也要保持距离，安守内心。特立独行但不必孑然遗世，醉舞红尘但不必融入尘嚣。人的本能是努力为自己打造一方风平浪静的港湾。但过于熟悉的空间里，注定没有风景。是面对自由的丛林，还是面对规矩的华庭？所以最难的是走出舒适区，离开，出发，踏上新征程。​真正的纵横天下，不是为了那点名利，驱使群氓四处征战疆土捉刀撕杀。而是勿囿于自我、勿惮于未知​，于精神与物质的领域收放随心、出入自由。​但无论如何，都要说自己相信的话，做不会后悔的事。人生不能假设，也无法回头，走不动了，用积攒的回忆，致敬当年的那些美好与感动！一一一一一一一一一一一一一甲辰春王涛闲笔于幸运星画室

老的意义

文苑 01-21 13:19 阅读 1.3万 回复 7
头像

画僧王涛

粉丝 90

要随时观察自己的行为，哪些是自主的，哪些只是动物的反应，哪些是习惯，哪些是习气，哪些是本能，哪些是缘于诱惑，哪些是为人所驱使。想获得自由，比你想象的难很多！有趣的是当年龄越过某些界线，对世界的看法就开始产生变化，一夜长大并非虚言。比如，某一天你觉得玩具变得无趣而女同学变得可爱，某一天你觉得爱情变得可笑而金钱与权力变得重要，某一天你觉得欲望如此虚妄而内心的宁静值得追求。直到有一天你会看到，灯火阑珊处，有些人犹在涂脂抹粉，有些人开始洗尽铅华，有些人还想用美颜包装自己，有些人却尝试借用思想、宗教或科学的力量，扒开自己都不曾觉察的伪装。年少就应当追求生命的繁华，但如果始终沉迷于那些盛大与繁华，则流于浅薄与可笑。春行冬令，冬行春令，都会得不偿失。对大多数动物而言，很难拥有一段完整的老年，身体稍一衰弱便会消失在肉弱强食的食物链中。人类通过艰苦的进化终于为自己这个族群，争取到了自然终老的权利，那么，老年对人生有着怎样的意义？看着自己的身体被天敌一口一口的呑噬直至死去，与看着自己的身体在时间中一天一天老化直至失去，有何区别？最大的问题是，即使我们摆脱了丛林里的猛兽，依然有很多人因疾病与意外享受不了自然老去的权利。所以不要嘲笑与轻视每一个老人，哪怕他或她如此卑微的在街头背着捡拾的垃圾踽踽独行。每一位老人都是基因与天命同时眷顾的福星，而那些看似雄强狂妄的年轻人，其生命反而是充满了前途未卜的不确定性。大部分人都会拥有青春，但不是人人都能拥有看似风雨飘摇的风烛残年。另一个问题是何谓老？身体的健康程度？年龄的硬性指标？抑或是心理的自我认识？去公园看一着，许多6o岁的人身心都比很多2o岁的人更健康而充满活力。未来，当高科技从肉体上开始提升人的生命极限为2oo年时，8o岁或许只是一个少年。个体身心差异如此之大，或许我们应该把注意力从自然寿命的长短中抽离，而关注人生的计划与安排。因为无论生命的长短，人生必有终点。去计较生命与年龄的不同阶段，不如去规划人生的不同阶段。正常人生通常如此：第一阶段是，通过学习获得在人类社会生存的技能。第二阶段是用能力去获得生存资源。第三阶段是生存资源解决后去实现梦想。但也不排除官二代富二代直接进入第三阶段，这可能是最爽的人生。也不排除特秀者学习丶赚钱丶实现梦想同步进行的，个人认为这是最完美的人生。普通人，也有许多竭尽全力过好这衣食无忧的一生已很艰难，好的是衣食无忧就成了其人生梦想。人的梦想会根据现实进行变化的，这就是生命的弹性。回到生命的话题，我们与其执着于年龄的阶段，不如思考人生的阶段，把它简化为上半场和下半场，上半场奔命，下半场由心。越有能力越有悟性的人越能更早的进入下半场的游戏之中，这才是人生最美好也最有价值的时光。而人类“老年”存在的价值也就体现出来，它让人类与终生为生存奔波的动物相比有更多的可能去实现自我，去塑造人类文明的可能。只要跑过这两场，无论寿命长短人生都算完满。返观我们自己，如果劳碌半生已然衣食无忧，但却还在名利里沉浮，还在低级的欲望里追求，不如问一问自己：够了吗？何时放下，重启人生，开始生命的下半场？​一一一一一一一一一一一一画僧王涛闲笔于幸运星画室

TF洞

文苑 2023-12-29 阅读 1.4万 回复 2
头像

画僧王涛

粉丝 90

百福司镇位于来凤县最南部，先到鄂、湘、渝界碑去打了个卡，便驱车到百福司卯洞风景区去坐游船。酉水河至此段波平浪静，碧绿如玉，游船古香古色，导游是当地一名网红，大方随兴，小巧温宛，歌声甜美。做了简单的介绍后，便直接把音响搬到游船顶楼，和大家一起唱歌互动。载歌载舞间，船顺酋水蜿蜒前行，初时沿岸浅滩平林，奇山秀石，慢慢地林暗水深，两边的山石也渐渐雄伟高大，最后悬崖相对峭壁狰狞，阳光打进幽谷碧水，天愈蓝，水愈碧，山愈险，舟行峡谷，恍然有隔世之感。导游指着悬崖上出现的一个大洞说，现在我们就到了TF窝子了！顺着导游的指点，果然发现了一个又一个大小不同的洞窟。据说这里有48个洞窟，能纳近万人，昔为TF们的据点，有些洞住宿，有些洞练兵有些洞专门圈养抢来的牲畜。这些山洞彼此连通，有些洞口临水，有些洞口在另一座山边，便于匪徒藏匿与潜逃，加之又地处三省交界之处，天高皇帝远，所以自宋以来，这里就闹土匪，因其特殊的地理环境，历来官府都无法根除这里的匪患。尔时，只见一只橡皮船上四个年轻人在钓鱼，波光粼粼微风轻拂，极为惬意。景区还能钓鱼？一问，知是本山居民，不能下网，但一人一杆，还是可以娱乐一下的！一名游客笑道：这可能是当年那些土匪的后人啊！“窃钩者诛，窃国者为诸候”在凭实力说话的乱世，何谓匪何谓王，不过在于最终的结果罢！在我看那些帝王不过是有梦想有实力的占据更大地盘的大匪，夺取天建立典章制度，便自奉正朔罢了。这些盘踞在山林的好汉不过是些固守乡土不守他人礼法的狠人！翻看资料，发现这些土匪对自己势力范围以内的人多不袭扰，甚至建立规则为其提供保护。劫掠对象往往是邻乡邻县的村落富户或过往的商旅行人，偶尔还会帮助山民打击一下经常来这里盘剥金银砍伐金丝楠木的官员。境内为正义的化身，境外为劫掠的匪徒，这与当前的以色列政府何其相似！再回首，当年那个帝国不是如此？事实上这些匪有些成了中央政府册封的土司，有些成了打天下的将军。所以，所谓的山匪，和这些钓鱼人一样，不过是一群靠山吃山靠水吃水的山民罢了。只不过他们为了捍卫自己在青山绿水间自由渡日的权利，捍卫自己养家糊口的领地，强悍到不伏官管，不怕斧砍，不怕天打五雷劈的地步而已。解放后，到了真正的盛世，他们不也放下刀枪，归顺政府了吗？家园无恙，谁愿意刀尖舔血，东躲西藏！呵呵，盛世作书隐，乱世为匪寇，其实也是我的立身原则，有道我不乱天下，但乱世无道我绝不作鱼肉！其实“匪”，也是中华民族血性的一种表达。从共工怒撞不周山，到蚩尤率三黎大战黄帝，从楚人的“不服周”，到争取民族自决的抗日战争，哪一样不由“蛮夷”和“匪类”而起？中华文明的伟大在于任何时候都不缺打天下的血性和治天下的典章。“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”一群剽悍的山民在这里砍山捕鱼，对歌跳舞，野合繁洐，管他是秦汉还是魏晋！这时才意识到深山大川的真正意义，就是以其独立于外的生态链涵养人口。中华民族五千年文明的延绵不绝的一个重要原因就是幅原辽阔，大海、沙漠、草原、平原、山地，各种地质地貌都有。盛时，山里人走向平原，参与文明的塑造促成文明的进化，当战火扫荡、饥荒重演、病毒肆虐时，总有一块山洼里会有一群人简单而与世无争的活着，而这，就是乱世留下的人种，盛世复兴的火苗。一一一一一一一一一一一画僧王涛闲笔于幸运星画室

莫问轮回

文苑 2023-12-08 阅读 9870 回复 0
头像

画僧王涛

粉丝 90

德化瓷的千手千眼观音，一到，小猫四喜就绕佛三周，虽入畜牲道，然佛性犹存啊。和动物在一起呆久了，你会发现它们除了形态不同，不能开囗说话，其实喜怒哀乐，心机与愚痴与我们人类并无差别。对肢体语言的觉知与理解甚至超过很多人。透过那双眼晴，你能感受到在披毛戴角的肉身里封印着一个与我们相似的灵魂。不禁庆幸自己的运气，冥冥之中居然在此世落了个人身！要知道道行如天蓬元帅，在灵明不失的情况下，一不小心居然也落入了畜牲道。可见投胎真是个技术活！按佛学的观念，众生此身灭后，各自依业进入六道轮回。其实也没什么不好理解的，喜欢喝酒的，天天和喝酒的混到一起，喜欢钓鱼的天天和钓鱼的混到一起，喜欢创业的天天和创业的混到一起，喜欢艺术的天天和搞艺术的混到一起。喝酒、钓鱼、创业、艺术等等，你可以看成人间道，你喜欢啥就情不自禁地入了那个道，这就是所谓＂道不同不相为谋＂。按佛家观念，形灭之后犹有中阴身，也就是你的那个本体精神，同样会依了此生的习性不知不觉进入六道。所谓六道为天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。其中天、人、阿修罗为三善道。能力强大威而无德，性多嗔恚的入阿修罗道，爱人敬物恪守人性的入人道，修身养性慈悲超尘的入天道。地狱、饿鬼、畜生为三恶道。冥顽不灵愚蠢懒惰的入畜牲道，贪欲炽盛索求无限的入饿鬼道，嗜杀成性凶恶残暴的入地狱道。有人说六道轮回是假，也有人说六道轮回是真。其实宗教、哲学也好，科学也罢，都不过是解释世界的一种方式，彼此都不能证伪。所以，莫问轮回，如果你相信活着有灵魂，死了有去处，就不要轻易浪费了这具人身。真是一了百了也就罢了，如果真相大白时发现没那么简单可就麻烦大了，呵呵！​​一一一一一一一一一一画僧王涛闲笔于幸运星画室

擦茶溪的吊脚楼

文苑 2023-11-26 阅读 8371 回复 0
头像

画僧王涛

粉丝 90

路旁不知何时出现一道溪涧，平缓而宁静，溪岸一排木屋顺着山脚向前延伸，溪水清澈，在竹树芭蕉的掩映里缓缓流淌。 炎热的夏天，在这荫繄之下的碧水里消暑是件多美的事。我似乎已经看到了，一群娃娃从木屋里飞跑出来，冲入溪间尽情摸鱼拍水嬉闹。与溪水相伴的是山脚的石板路，不时会有荷担的老人从小径上走过，不知不觉随着目光绕入山林最深处。 小溪初时清浅，随着山路延绵数里，转了一个湾，就跃过大石跳入了深涧。再徐行里许，眼前豁然开朗，巨大的峡谷苍莽葱郁。一时，涧水化龙，飞瀑如练，然后纷纷扬扬地冲入乌龙山大峡谷，随酉水河蜿蜒数百里直入沅江。 到擦茶溪民居群时已至中午，村长说擦茶溪又名查茶溪或茶岔溪，得名于喜鹊的叫声，取其吉庆祥和之意。吊脚楼顺着山势，一层一层地向山顶延伸，斗檐翘角在摇曳的竹林中时隐时现，一见之下最强烈的感受是“美”。 首先是风水之美，美是最好的风水。这些吊脚楼依山而建，面朝山谷，背后有靠开门有景，周围古树环抱深藏山凹之中，夏有风冬有阳，尽得四季之利而避风霜雪雨之伤，如在父母之怀安全舒适。所以此地建村于北宋，千年以来人丁兴旺延绵不绝。羊大为美，美不仅是一种感受，更极具生存生活的实用性。 其次是建筑之美，石阶木楼、飞檐斗拱，黑瓦青砖，层层叠叠疏密随心， 拾阶而上步移景换，时而有巷时而有台，可在小阁斗室暗坐思人生之短长，依栏临风对长空呼啸吐胸中之块垒。很多人以为好的建筑就是一堆漂亮的砖瓦，其实真正高级的建筑体现的是人性，生活的丰富形成了建筑空间的多样，审美的趣味造就了建筑形态的不同形式与风情。 最让人舒服的是人文之美。村民为了配合我们这些陌生来客的拍摄欲望，从老人到孩子一会儿背背篓，一会儿戴斗笠，一会儿上台阶，一会儿拿锄头，笑呵呵地毫无怨言，甚至拿出刚从山里摘的枯子热忱相待。偶见一栋楼前悬着一对木联，“紫荆典则兴家佈满鄂西百福景，民族优俗创业未留河东新安风”，大气开朗，沉稳谦和，方信山乡非僻所，山居养气多磅礴。 第二个特点就是“大”，山上地少，偏偏每家的木楼都很宽绰，入户有阶，阶上有院，院里有台，台上有树，树荫下正房侧屋房柴房，房里有厅有堂有室，室旁马厩猪槽鸡舍鸭笼。有些吊脚楼更是上下两层。上层通透宽大，下层依地而建，随需赋形。屋顶歇山起翘，栏杆门窗雕花。 有些富户的一栋楼舍，就抵当下亿万富豪的一个会所了。城市里的所谓大平层，在这里也就可以晾晾衣服挂挂玉米和烟叶。人的情志是由环境所塑造的，山中古人的信息量和房子的舒适度可能比不上现代人，但宽绰的生活空间，所带来的精神上的舒适从容与优游可能远胜于住在钢筋水泥鸽子笼里的我们了。 同行的美女博士说，好是好，但是太过偏僻，怕一般人耐不住这个寂寞，不学几年老庄，不到一定的境界与修为安住不下来。呵呵，这是做学问的人想法啊，老庄并非是修得思想高深境界玄远之后才能逍遥于江湖，而是在江湖山水的磨砺中，与外契合与己和解，然后悟而自达逍遥之境。 山间或许寂寞，初时或不适应，但一段时日后，山水之性，花鸟之声，云雾之气，日月之精，那种自然的生机，宁静的欢乐，便如雾浸衣，如寒入骨，​不知不觉便化入心神，你便是自然，自然便是你了，还要学什么老庄！ 第三个特点就是“固”，山上地无三尺平，木楼多依山之势叠石为阶、垒石为基、夯土为墙。石皆巨大，一墙一阶动辄三五丈长阔，就按现代工具来施工也非易事，按古人的生产水平，就需要更多时间与劳力了。还有些生活用具如水缸，猪糟多以石凿，用个千年也没问题。 木楼多柱，尤其是吊脚楼，就靠底下的几根柱子撑着。柱多粗木，小的大于农家碗口，大的甚至直径尺许，稳固而结实，纵有山树繁多宜于取材之便，其制式规格仍远胜平原地带寻常人家。所以这些老木楼一用就是百余年。 你不禁要问人生不过短短几十秋，一介山户人家耗费这多人力财力去做一栋如此坚固的房子意义何在？对这里的古人而言，决定于某地建房筑舍，不仅是在搭一个遮阳避雨的栖身庇护之所，而是在为子孙后代寻找安身立命之地。 所以地基求固房子求固人际关系也求固，在精神文化上也要固守族规家训。那些祖祖辈辈先人探索又实证与人我皆有利的规矩就成了文化传统。 所以在一个相对固定的生存环境里会产生相对固定的，大家都认可的行为道德与解决方案，并固化为传统习俗。如祭祖的傩堂戏、祭祀祈祷交流的摆手舞、相亲的土家女儿会等民俗。 有恒产者有恒心，稳固的生态下，才会有稳固的心态，才会有百年千年世代守望的传承与美好。想一想城市里七十年产权的单元，四十年产权的门面房，你就理解为什么现在城里人的冷漠自私无所顾忌。 因为一切都在迅速变化，住址一变，关上手机便是消失，生意成败之间资产就变了主人，男人女人进趟医院就变了相变了性，甚至由富变贫。 城里人来人往多如牛毛，个体生命在社会化生产中意义有限，所以有娃无娃无所谓，对后人的执念放下后，只要赚足了养命钱，关上门世界就与你无关，此生事此生了，闭上眼那怕死后洪水滔天！ 淮南之桔淮北为枳，都说人心不古，其实是生存环境变了。所以山里人走进城市，没几年就会变得面目全非。回头想一想觉得挺可笑，当时以为只要来了大山里就会找到许多吊脚楼、老房子，其实就算对当地土家人而言，想找到纯粹的传统的吊脚楼都不容易了！ 分析了一下自己对大山老屋的执念，其实是对传统生活的向往。深山古宅、飞瀑流泉、钓叟莲娃、渔樵耕读的画面如同一场前世的梦，永远不会复现。星月皆在奔走，银河都在旋转，哪里有回得了的过去？人不行，山也不行。 与其天南地北去深山寻找那场武陵之梦，不如放下执念筑好现实生活中的桃花源。对浊世红尘中艰难的跋涉者而言，真正要寻的不是古人优游的那片山水，而是古人那种立足便能生根，认真改造环境并唯美活着的精神。

大山里的水泥房子

文苑 2023-11-22 阅读 1万 回复 0
头像

画僧王涛

粉丝 90

与柴布溪大峡谷、恩施大峡谷相比，你察觉不到自己在去乌龙山峡谷的路上，因为山路平缓，沿途村落相望。 很想看到原汁原味的吊脚楼土家寨，但越过一座山，又一座山，触目所见的民居依然是水泥砖混加瓷砖，间或还会出现几块红的蓝的铁板房，一排排，一堆堆随意地在山间组成了村落和集镇。 偶尔会有一两间没来得及拆的木制老房子突然从某个转角冒出来，却都低矮破旧蓬头垢面。忽然意识到那些昂扬挺立的水泥房子虽然杂乱而粗鲁，但它们却是时代前进经济腾飞的象征。 这是水泥与塑料的时代！它们充塞于城市，又一步步侵噬了农村和山林。我并不是守旧的理想主义者，我只是很纳闷这几十年我们各地各级的规划部门去干啥了！除了划地皮，就不能用现行的建筑材料去为老百姓设计一些好看的房型吗？ 几百年上千年的建筑制式与审美，随着木头、布瓦、土墙、石柱等传统材料的消失已成为过往，新的地域群体审美还没有自发的形成，政府的引导就显得极其重要。可惜这几十年，这方面的重塑是缺位的。以至从平原到山区，老百姓花大钱造了太多实用却大多毫无审美价值的房子。最后政府不得不用新农村建设的方式来提升农村的审美品味，结果是千篇一律的做栏杆画文化墙刷白白！ 仓禀实知礼仪！路上偶尔出现的花园别墅也预示着，一切都会慢慢好起来。也不能怪政府，从满目沧夷到伟大复兴，也只是短短几十年，能让大家走出贫穷已是无上功德。 地域建筑文化的本质，是地域财富的累积与审美的重建。由富到美，或许还需等几十年，对个人而言或是一生一世，但对一个优秀的民族而言，也只是弹指一挥间。 随着城区被越甩越远，老式房子也逐渐多起来，少则一两间，多则三五间，与水泥楼房参差交错，虽不乏韵味，却终究不能成景，反而让人心中多了些许感慨！多少年轻人背井离乡去外地打拼，终于攒足了钱，回来高高兴兴地拆掉传统的吊脚木楼，建起二层三层的水泥房子。却发现城里人一拔又一拨坐着旅游车跑过来，越过自己好不容易新做好的洋房，赶往深山买门票去欣赏邻村那些没来得及拆的旧屋老寨。而那些老房子现在是国家级不可移动文物保护单位和五A级风景区！ 是不是有些黑色幽默的味道？世间所有的获得终将以某些失去作为代价，而那些失去，也许是对生命的另一种补偿。我们注定被时代裹挟着往前走，竭尽全力，却常常发现自己既把握不了未来，又回不去过往。 经过一个多小时的跋涉，终于远离了城镇，路旁的房舍开始静了起来，越来越多呈现出古朴的本色，传统木质结构的各种老屋小楼影影绰绰的出现在山脚，掩映于林间。 不少新做的房子也都刻意用碳烧木做外立面，加上了黑瓦的屋顶和房檐，看得出人们在追求现代生活质量的同时，尽量在维护自己的传统审美，在享受现代文明的同时，沿袭着千百年来传统的生活方式。 我知道景区大概要到了，一问才知道我们从湖北来凤出发经过湖南的龙山县，穿过乌龙山终于又来到了湖北来凤的土家族苗族栖居地百福镇的地界。 擦茶溪的吊脚楼就要到了！一一一一一一一一一一一王涛闲笔于幸运星画室

奈何照沟渠

文苑 2023-11-13 阅读 1.3万 回复 9
头像

画僧王涛

粉丝 90

女儿终于帮我实现了一个小愿望，当时和她一起为成都保路运动博物馆创作了一批油画，但博物馆落成后，因疫情一直没有机会去看，疫后又没时间去看，这次她到都江堰，顺便替我去成都保路运动博物馆看了一转，也算了了个心愿。回头一想，其实我也不排斥画大画，只是不喜欢为展览画大画！其实我也并不排斥画主旋律和政治题材，只是不喜欢为了迎合展览的需求去画那些老套的题材。在我看，让艺术依附于商业，比让艺术依附于政治更高级一些。名利一事，人之所欲，纵要追求，也要玩得轻松一些。想起了从四川坐船过三峡，然后飞流直下入中原的李白。这家伙坚决不参加科举，不愿让自己以考生的形态去被人挑捡，因为那种出名晋身的方式太低下太卑微。而且主考官的那点权威与体面，若非体制的加持，在才华横溢的诗仙面前算得了什么？李白最希望的上升方式是自己的诗文天下传以后，被皇帝以纳贤的方式直登金銮殿，在人格上以对等的方式去面对所有的官员甚至那高高在上的皇帝。有趣的是，最后他居然也做到了，于是“仰天大笑推门去，我辈岂是蓬蒿人”，于是高力士捧靴杨贵妃倒酒。可惜，那种谪仙人的独立人格与自信自傲，与不依靠不攀附的晋身模式，终是不适于皇权至上、盘根错节抱团取暖的官场。天才与庸人，皎洁与污浊，天真与虚伪，艺心与权谋一番激烈碰撞后，李白只能被放逐江湖为诗仙。​从此​写诗换酒貂裘换金踏歌换驴，再不，就找几个身出名门家底殷厚的女粉丝当老婆，边缘化、商业化、文艺化、底层化的生活模式，倒也过得逍遥自在。要是他就此安于诗酒美人多好，错就错在，最后他还是放不下天下，要去一趟政治的浑水，上了永王李璘的贼船。他跳出了权力设置的科举之网，却终究没跳出自己治世的欲望。​​皎洁之月本就该孤零零的挂在天上，非要触碰凡尘于人于己都是毁天灭地的灾难了。皎洁的人格亦是如此，独行于艺文的天空多好，何必要堕入人间征逐权力的尘网之中？最后泥垢满身，徒陷囹圄，一番挣扎，李白终于精疲力尽的走出那片沼泽。在一片寂廖的夜色中，谪仙人独坐孤舟，思绪万千，纵酒放歌，醉眼朦胧中，是有意还是无意，入水捞月，竟没入月影之中，不愿再回尘世！此心若明月，何必照沟渠！走错了赛道，再厉害的天才都会狼狈不堪，要么，在欲望里迷失，要么，在诱惑里陷落。守住你的内心，其实就是守住了你的自在。​​一一一一一一一一一一画僧王涛闲笔于幸运星画室

志启天命

文苑 2023-10-29 阅读 1.3万 回复 2
头像

画僧王涛

粉丝 90

很偶然的，遇到了毛主席亲家张文秋故居。很有趣的红色小景点。​所有成大事者必颠沛流离而愈挫愈勇，最后水到渠成而傲立巅峰。改朝换代时坎坷尤甚，毛张两亲家为革命而牺牲的家人多达7人，两个家庭纵一度立足于历史性顶点，但终掩盖不了亲人凋零的遗憾。反观毛主席故居张文秋故居旁的邻舍里，那些普通人同样度过了战乱度过了饥馑，如今依然在祖辈的小村里岁月静好地延续着几代人的血脉。浑沌之中有人看到了黑暗有人看到了光明，有人选择了蜗居与静守，有人选择了出走与挑战。在无可无不可的无限中，各人依业依缘做出了自己的选择，付出了自己的代价。也走出了自己独特的人生。有人说能成就这种经天纬地的功业的人都是天选之子。我不反对，但我想分析一下其中人择的一部分原因。生命其实非常短暂，从弱冠到而立、不惑以至知命之年，不过区区三十春秋。普通人能在这有限的时间里找到安身立命之本都已是万幸，但那些特秀之人竟能横扫六合一统天下，实属奇迹。究其内在原因在于少年时立志的高下。把这一生是定位于“抢饭碗”还是“打天下”，决定了这一辈子会有何种等级的成就。定位于抢饭碗，那成功了也就无非金衣玉食衣食无忧，失败了则朝不保夕奔波忙碌。定位于打天下，成功了则位列王候将相煊赫天下，失败了则肝脑涂地甚至满门操斩。目标定好后无非两个结果，即：成与不成。无论抢饭碗或是打天下，从幸存者偏差来看，纵然只有万分之一的成功概率，结果也注定有一批人必然会成功。抢饭碗的沈万山胡雪岩许家印，打天下的李世民赵匡胤朱元璋，都是一辈子的努力，也都在各自领域卓有成绩，但历史境遇绝然不同了！所谓的立志，也就佛门所说的发心。从玄学上讲，发心很重要。《修行本起经·菩萨降生品》中讲佛出生刚睁开眼，便行七步，举手而言：“天上天下，唯我为尊！三界皆苦，吾当安之。”应时天地大动，三千大千剎土，莫不大明。释梵四王，与其官属诸龙鬼神阅叉揵陀罗阿须伦，皆来侍卫。有了惊天动地的发心，便会有了天龙八部的护卫，就会有了逢凶化吉的运气。若每天的发心就是弄点饭吃，村头的土地爹土地婆都懒得去罩着你，安排个灶王爷去管管你就不错了，运气能好到哪去！但立大志不是吹大牛，也不是人人都有少年立大志的禀赋，身体差智慧薄欲望少的人，安居僻所过好平常一生，未尝不是三生的福报。而且也不是所有立大志发大愿的人都有成大事的机缘，是注定成为壮志未酬身先死的炮灰，还是成为一将功成万枯登顶权力巅峰的王者，则要看以幸存者偏差方式表现出来的天命。志启天命，无论如何，对天命难测的普通人而言，还是要学会立大志发大愿。无论先天禀赋如何，后天机缘如何，志存高远了才会有吞吐风云的大格局，一不小心迈入意想不到的新天地也未可知！记住，天命的显现不在发愿之初，而在你最终的站立之处！​一一一一一一一一一一一一王涛闲笔于幸运星画室

虚标人生

文苑 2023-10-17 阅读 1.3万 回复 8
头像

画僧王涛

粉丝 90

羡慕古人的庭院，夜不能寐时，便披衣起床，在夜月下的庭院里散散步，听听墙角的虫鸣、远处的狗吠，让暑热在夜露的浸袭中消弥于无形。 问一问明月思一思远人，在墙上竹影的摇曳中，吹一曲孤笛愁肠百结，在等一个人的流年里辗转千回。哲学与人生的追问，情感与生活的反思，让夜半的失眠变成一种人生的超然与升华。这样多好!从审美的角度，与古人的情趣相较，现代人的生活是退化的。 其实，中国人的骨子里，流的是农耕文化的血，能让我们安神的只是一方溢着泥土清香的农家小院，但在工业时代商业化的薰蒸下，愿意倾囊购买的却是城里一栋栋可以增值的单元与豪宅。 比农村猪圈大不了多少的单元，百十平米就值百万千万，多少城里人背井离乡后就在那指甲大的耸入云天的方盒子般的建筑里辗转一生。田原将芜胡不归，其实回头一看，我们早已无处可归。遥远的不是我们与农村的距离，而是我们不再有百年前纯朴简单的心灵。 在空调营造的清凉中享受舒适，直到发现被空调吐出的寒气悄悄侵害。如同我们在忙碌与金钱体会充实和快乐，却又不知不觉地在忙碌与金钱中迷失和痛苦。 我们过着价格虚标过高的生活，却过着内在价值与体验感极低的人生，这大概是我们的时代之殇。其实大多数人正在经历的和正在追求的并不是自己真正的梦想，我们只是被社会的共识与庸见裹挟前行。 多少人悄悄的对自己说:等我有空，等我准备好，我一定会舍弃这些，去如何如何。但却发现一直没有空，一直准备不够，反而在等待中，从望眼欲穿到逐渐遗忘。君不见大路上奔波的全是穿梭来去衣冠楚楚的精英，公园里逍遥散步的多为扫地整树的闲人村汉。忙来忙去，惹来一身尘劳，好风好景，都被闲人占了！人生繁冘，本以为苦乐参半，但实际上却是劳累多而轻松少。随着年龄增长，当身体之痛触及到心灵之伤时，你才知道，我们生活得是何等的卑微与胆怯。 生命来来往往，来日并不方长。所以要学会及时咀嚼生活，抽闲多与那些有趣的物事相处吧。尤其是那些美好的东西，如果突然明白，就别错过。你承载多少生活生命之重，便能感受多少生命之博大，你能摆脱多少贪著之囿，便能享受多少生活生命之美。别被梦想遮蔽了现实，别被名相绑架了人生。一切都在因果相续之中，走不出你的轮回，就看不到别样的天空。一一一一一一一一一一一一一画僧王涛闲笔于幸运星画室

心迹双清

文苑 2023-10-09 阅读 1万 回复 6
头像

画僧王涛

粉丝 90

俄乌冲突未止，巴以战争又起，发几句感慨，来回应一下这个可悲可叹的世界吧。曾有朋友指责我，别人在堤上抗洪防讯，你却在檐下听雨观花。分明社会怪相热点频出，你却固守书斋，谈玄论道。周围战火纷飞，你却埋头写些风花雪月的小文章。别人的文字如匕首投枪，你的文字却如描眉之笔。呵呵，很早之前我喜欢追社会热点，但发现稍微剖析一下现实，便会被莫名其妙的投诉甚至禁言，深自反思自查，又觉得自己写得很真诚，内容很真实，观念没问题。这才明白，一个真实的世界是容不下真诚的思考和真实的去表述真相的。如同电脑运行的底层逻辑与编程的语言，根本不应出现在普通应用者的屏幕之上。如果你洞察了屏幕后的逻辑或程序后的bug，没有网络管理者的授权或充许的情况下，你所有的语言都是对秩序的攻击，这种情况下，你传播的语言被称为病毒，你则被称为黑客。即便你怀揣最大的善意，也会被视为违规或不道德。所以就有了司马迁的春秋笔法，所以有了魏晋的名士清谈。但是到后来，发现自己还是肤浅了，所谓的魏晋名士也不过是一介愤青的境界，他们最高的成就，也不过是在与强权的对垒中，寻找自己表达的权利罢了。在文化与信息的领域，与人类巨大的欲望相比较，权力与政治其实只是一个很小的因素，它的立场与影响会随着平台和时间的改变而变化，曾经的铁幕甚至会随着时间的变化而变得无伤大雅。欲望才是真正的底层逻辑，它能制造人间所有的混乱，越混乱的信息环境，你越容易被操控，而想操控你的可不止一方，商家、权力、公知、宗教都在争夺你认识的地盘。你看得到的，从来都只是能被你看到的，古往今来的文坛或中外的网络上，从来没有匕首投枪，只有精心挑选的争执，刻意包装的骂战。你的情绪不知不觉地在闹轰轰的环境里被人精准引爆。我们大都在信息中随波逐流，在别人刻意营造的语境中喜怒哀乐，在被诱发的欲望中生死沉沦。所以大家都很累，因为我们被诱导着去追求高价格的生活，而非高价值的生活。高价格的生活来自消费，高价值的生活来自于思考。复杂的搏弈里，唯有超脱于现实，远离纷繁，回归自我与自然，才能摒弃干扰，找回本心与判断力。但这很难做到，在精神与物质的夹缝里，找到属于自己的地盘和出路不容易。所以对于文字，我觉得论文不如长篇，长篇不如小说，小说不如小品，小品不如清言，清言不如自语，自语不如独眠。只是反思过多过于清醒一不小心就会彻夜难眠，我的经验是，睡不着就装睡，装着装着就睡着了。这时候，你就读懂了鲁迅，并穿过犀利，和他一起躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋！最平静面容，是因为已阅尽惊涛骇浪，最平和的文字，是因为已没什么值得慷慨激昂。​​一一一一一一一一一一一一一画僧王涛闲笔于幸运星画室
查看更多 >