玉说

甲骨文 （玉），不止于“宝石三连”的字形表达，玉循Y音同羊声，太古初心，以羊为善，玉随羊的样。玉石行土，土德润泽，石之美者为玉。孔子论古来君子比德如玉，王字象玉。俗话说言为心声，听话听音；音之深处乃精诚所致，原始文字的循音寻意参类据理。造字构书以来，汉语言依样读写，藉相音象形，古今万象尽显笔画方块中。
字根溯源的尽头是世界文明之大同。譬如，汉语石、英文stone像音似意，绝非巧合。石为象形古字，音从一堆有故事的古字，如始、时、实、十、食、失、死。上古初始金石等贵，五、六千年前人类史前世代以石为尊，考古学称之旧石器时代(Paleolithic)，时跨千年经历九代。智慧源出亘古，七日周制、八位进制推演十二月份、十位进制。石的质由数值十体现，满十归一称实诚；其量以石重(stone weight)传承，天圆地方显公平。木头码秤，石头做砣，进入新石器时代，文明光大发扬，苏美尔人创造几何，华夏先民擅长术数，认知科学承前启后。文化与时俱进，青铜砣、黑铁砣接踵而至，至今沿用，秤与砣好似糟糠夫妻一对，恒久相伴，平了天下五千年。石重为世人详熟，中国百姓以石作担，谷物一石（担）合十斗一百二十斤；欧洲民间，石重文化渊远流长。1350年，意大利资本主义正萌芽，一标准石划作14磅（6.5公斤）的羊毛，为何14磅？约是地中海滩头大小石块的中位重。1835年，英国工业革命方兴未艾，王室钦定14磅为“皇家”石重。印欧语系stone的字根stan(印地梵语，音“石担”)与斯拉夫语sta同根，sta意为帐棚、房子和城邦，中、南亚地区众多斯坦会否因石头立国而得名？
天地伊始，“造物主在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里；又使各样的树从地里长出来，可以悦人眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”希伯来史书《创世纪》二章十节载，“有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙”。 人类最早家园的伊甸印象似乎是树围成圆，水绕成方。甲骨文以木表述垸子湾头各样的树，古汉语木是树的本字，眼之所悦为木，木循目音；日在木中，旭日东升，东为世界之本，华夏文化关乎木的奥秘由来已久，于方位、于节期、于五行、于脏腑、于生命。
世界古老民族不乏上古传说，包括苏美尔、古埃及、华夏、印地、希腊、玛雅、毛利五洲各地均有造天造地、善恶争斗、英雄伟人及大水洪荒的故事，更有夸大臆想的神人怪兽、交鬼梦蛇、仙山灵海和奇木异石。神话民俗和原始宗教林林种种，汗牛充栋，唯《创世纪》所载堪称经典，纵横时空经受人间考验者方为经典。过往如同今日，信史前的荒诞不经旨在安慰人类虚而不实的心灵，三千年前（相当于西周初），智慧的以色列君王所罗门一语道破，“凡事都是虚空，万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。”
“伊甸园里有金子，并且那地的金子是好的”，造物的典范向来就是一说就造，一造就有，一有就成，成了就好，以生命树聚善，以知辩树敛恶是造物主的成就之美。若把伊甸想作翼龙一条，金子是它的眼，敛聚之妙落在画龙点睛。善是恶非，当人祖亚当和夏娃忘乎告戒，逆善而行，吃食知辩善恶树的果子时，家园顿失十全十美，成为是非之地，变易之快如生命在瞬间消失。不可吃的果必定苦，世间苦果起于逆，苦于劳力、暴力和武力。苦，老而古，上古以来，人类挣扎久矣，智慧披上伪装，精神的仁义礼智信化作意识形态，物质的金木水火土成了向心动力。
金曰从革，华夏先祖慧眼识金。革如西秋之气，气从高升火旺向下降沉，王者在喧嚣的春日开战，又在肃寂的秋夜收兵，春秋战事年复一年，无以为义，唯有劳命伤财。世代战争与和平，锚定力与财的博弈，满是金的敛聚变易，与时间一样规律有恒。时间对应世间，又如所罗门王所言，“生有时，死有时；栽种有时，拔出有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石子有时，堆砌石子有时；怀抱有时，放弃有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；默默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。万事万物皆有其时。”
石计重，金作值，玉无价，玉是造物主耶和华的名，耶和华的名和古老的语言相关联。希伯来文由22个象形字母组成字根体系，文字的形声、象形和会意近似汉语特点，例外之处是每个字母代表一个数值，数值体现希伯来民族的文化信仰价值。九九四数值法则，一到九的字母分别代表数值1-9，十到十八的字母分别代表十进制（10-90），最后四个字母代表百进制（100-400）。两位数的表达不是罗马、阿拉伯数值单纯复制，而是对应字母的组合，如此，数值所蕴含的文化意义得以彰显。十五、十六是例外，不是对应字母而是九加六、九加七的字母组合，原因是十五、十六的直接组合显出耶和华的名。以色列民族笃信神，但传统习俗不可公然称呼他的名。
希伯来信仰中，Yud(Yod)是耶和华的名，这第十个字母，代表数值十，象征完美、智慧、聚能和未来世界。本字母形小如逗点，貌似文字中卑微者，但最常用，使用频率高达11%，是一般字母的双倍。其音Y，意为手（手臂）、连贯和珠宝，印欧语和斯拉夫语表达珠宝的字词jew、gem、jewery和jade及古汉语 （玉），音相意随，词源字根就是Yud。按《创世纪》载，造物主为人祖亚当建立的伊甸家园，除有各样的树木、河流和金子以外，“又有珍珠和红玛瑙”，珍珠和红玛瑙统称珠宝，珠宝俗称玉石。玉是造物主的信物，世代传念，古苏美尔人以石记事，华夏先祖以玉祭祀，玉有五德，仁、义、智、勇、洁是中华文化的精髓，也为造物主耶和华所喜悦。
人类上古逆行而苦，暴力至极，时代的野蛮终为一场旷世洪水洗革。幸存者挪亚一家八口出方舟落地后，首先便为造物主耶和华筑一座石坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献作燔祭。燔是祭祀中的重祭，羊是奉献中的头牲，羊因十分的纯洁而美善。造物主与人并地上各样的活物立约，约定“凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地。”耶和华以虹作立约的记，“我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中”。虹，火红般的彩虹；云，洁白色的彩云。有趣的是，云是英文雨(rain)的音，而雨和玉同音。这样，人类礼时代或历史学所称远古新石器时代（Neolithic），在祭祀、契约和烟火生气中祥瑞（羊+玉）开启。
礼玉是我国新石器时代可信历史的试金石，现代考古已在齐家文化（西北）、红山文化（东北）、大汶口文化（山东）、龙山文化（华北）、良渚文化（长三角）、三星堆文化（巴蜀）和石家河文化（江汉）众多遗址中发掘出年代早于元前二千年的各种玉器。常见玉器有玉镯、玉环、玉璧、玉圭（玉杖）、玉琮、玉璇玑（玉牙璧），这些玉器有两个共同特点，一是和手、手臂相关，二是圆形或弯形中带方孔，手是造物主Yud之手，天圆地方则是世代古人对最早家园形成的思维定格。
古玉作证，华夏先民对造物主的认知真正而朴实，同世界许多民族的祖先一样，心怀敬畏。又和古希伯来人一样，不忘求告耶和华，却又怯于呼唤他的名，苍天、上帝、神、玉皇、如来、观世音，各样的名都可能是华夏世代子孙信仰追寻中的至高者。中华古玉红如玛瑙，坚比翡翠，韧似珍珠，质地与祖国传统文化彼此映照，“敬天法祖”是为精神内核，我非逞强，因有天理在上；我非软弱，因有王法居中。