恕说

语文分拼音和象形，如汉语象形、英文拼音，差异落在字词结构及功能上。拼音文由音母组合读写，词形、发音内在关联，被冠以“粘着语”之名；象形字以独体单音存在，字体、发音自相一格，被冠以“孤立语”之名。举例说明，汉语说、塑、素、树、肃、束、赎、恕，形组合结构具表意功能，识偏旁部首就会认知字意，只是会意未必会音；对应的英文say、form、soil、woods、solemn、bind、atone、forgive，音组合结构具拼读功能，会26个字母就会读音，只是会音未必会意。实际上，会音未必会意的拼音文能表意，会意未必会音的象形文也相音，只是音意隐晦其中，语言长久的潜移默化埋没了相关音意痕迹。
say（said）音似雪、蛇，说的南方音，说话是雪话，下雪是下蛇；form本意光影、造型；塑同塐，用土照样子捏、造；soil音似素、蔬，古以土为素，soil地，toil耕地，oil音意同油；woods、树，同乌音；solemn、肃，音意相同；bind音义同绑，绑义同束；atone（at one）同一，引申和好、免债，头的音；甲骨文“赎”头上心下，本意平，气和心平，引申消、免；forgive（full give），全给，give与给同音；恕，如意如心，将心比心。
略加比照，汉英字词的音意互通便得显现，世界言语亘古大同，一脉相承。语文是音与符或口头与书面的组合，古汉语称作“文言文”，文就是用纹一样的符号记下口中之言。东汉许慎为其编著的《说文》写叙，“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。”人文始祖伏羲照鸟兽身上的纹和日月山川的形，相宜各类事物，纹是文的本字，文化就是把诸事物用符号记表出来。因为文，蒙昧无知的先民得以教化，进步到闻事明理的高度，此乃文化的原意，也是华夏古老的文明观。世界最早文明源于旧石器向新石器过渡的远古初期，距今约4，500年。近中东两河流域，生活在美索不达米亚平原上的苏美尔人把树枝劈细削长，象木楔一样嵌入胶泥中，待干后拨出木楔便呈各样符号，用以记事和祭祀。表意的楔形文，与现代照相机、留声机的原理和用途相等同，表音的言语在表意语言下，更利于保留、交流和往来，促成了原始游牧农耕生活向城邑邦国社制转化，这是英文civilization(文明)的本意。楔形文为古埃及和华夏所用，分别衍生象形圣书和甲骨文；也为阿卡德、亚述、古巴比伦和赫梯东方诸国传承，渐变成拼音文字。元前12世纪末，腓尼基人率先采用优化简便的22个声音符号作拼音文字的组合字母，音母的问世标志拼音文字的诞生。此时，世代先辈在语言拼音化路上摸索了一千五百年。拼音字母先在近中东普及应用，后嫁接古印欧大陆的雅利安文化，通过西丝绸之路向地中海沿岸传播，象种子一样播撒古希腊的文明，孕育罗马文化的基因。腓尼基本是远古东边迦南人的紫红民族，凤凰的象征，现为西方语言音韵的学名。
再举英文词例，字母S（s）形如盘卷。水卷云舒的天空及海洋，相关词汇sky(天空)、sun(日)、star(星)；sea（海）、shark 鲨鱼、seal 海豹、scallop（扇贝）、shrimp （虾）等；盘状动物serpent(大蛇)、snake(蛇)、snail（蜗牛）；口舌形如盘蛇，舌蛇相音，说话的词speak(讲)、say(说)。词例多不胜数，足以证明拼音语文遵循了类似汉语“远取诸物、近取诸身” 的象法造字原理。拼音与象形的区别，无异于直流与交流的差异，电的功能殊途同归，只因造者不同，爱迪生就是爱迪生，特斯拉就是特斯拉。
华夏文明沿文字象形一条路走到今。“孤立”如汉语，孤而不僻，形象直观地呈现太初古时造物成事的素本初衷；孤而不寡，人文初祖文书乳子，汉语言文字的海洋，水滴之多如同遍布世界各个角落的炎黄子孙。他们发相似的声、讲同一种语、书同一类字，汉字就是汉子。
恕，恕音如树，树始见于亘古太初，伊甸园的故事呈现树与恕的关联。《创世纪》载，造物主用地上素土，按耶和华自己的形象塑造，将生气吹在他鼻孔里，成了生命的活人，名亚当（本意红土）。亚当被安置在东方伊甸的园子里，有河流绕湾，有金子、珍珠和红玛瑙，伊甸地长出各样的果树，园子当中还有生命树和分别善恶的树。造物主契约在先，园中各样树上的果你随意吃；只是分别善恶的树你不可吃，因你吃的日子必定死。亚当的妻听信田野里蛇的话，“你们不一定死，因你们吃的日子眼睛就明亮，便如造物主那样知善恶。”
亚当和妻都吃了不可吃的果，二人眼睛亮了，看到自己赤身露体，便拿无花果树的叶子编作裙子。耶和华在园中走动，二人害怕藏在树木中。造物主哪能不知他们违背犯罪的事呢？分明早有约定，立树作证。人有意志自由，但因果法则必守，亚当和妻被逐出伊甸园，失去生命永恒，承受世间生活之苦。男人在地上劳作流汗才能糊口，女人生产分娩痛苦做众生之母，一生忙碌仍要归于尘土，因他出自尘土。耶和华对二人说话时，天起了凉风，便用皮子作衣服给他们穿，皮衣如树如被，如絮更如恕，尽显造物主仁义信诚之心。
人类始祖的往事按下不表，时光跨越到元前十八世纪末，另说返乡寄居迦南地的以色列（原名雅各）家中大难，他和妻子拉结老年得的儿子约瑟放羊时遭野兽撕碎，尸首不见，留下一件父亲为他亲手缝制的彩衣血迹斑斑。老年丧童子，以色列老泪纵横，扯衣戴麻，为心爱的儿悲哀多日不得安慰。一晃二十三年，元前1703年，天下闹了一年饥荒，远近八方的人拥到埃及国籴（dí ）米，法老委派一位宰相全权处理。买米的饥民中有以色列的十个儿子，宰相见希伯来人，咬定他们是奸细，来打探虚实的。十兄弟连跪带拜，说小的们是迦南地一个人的儿子，本是弟兄十二，顶小的现和父亲一起，有一个没了。宰相说，是不是奸细，除非你们的小兄弟前来证实，否则死路一条，十兄弟被下监狱，胆颤心惊，在牢里叹息，“我们真是得罪了兄弟，他哀求我们的时候，我们就是不听，现在才有这种苦难临到我们身上。”他们口中的兄弟指约瑟，因他很早就不在了。
他们此番说的是22年前暗害约瑟的事，父亲一直蒙在鼓里。原来雅各爱约瑟胜过其他儿子，单独给他做了一件花衣服，很令兄弟们嫉恨。一天野地里放羊，哥几个商量杀了约瑟，大哥流便不同意，说要留兄弟性命。于是他们剥下弟弟的彩衣，把他丢进干坑，以解心头之恨。这时一伙以实玛利商人路过，老四犹大说，我们下手害他还不如把他卖了。商人们花20两银子买走约瑟，把他带到埃及，后又转卖给法老的内臣当仆人。众兄弟发难的时候，弟弟约瑟哭求，他们就是不听。约瑟没了，彩衣上涂上羊血，令老父亲悲痛万分。
古埃及第十三王朝（元前1802-1649年），希克索族人统治埃及，当时气候异常导致一场大范围的饥荒，持续七年之久（元前1704-1697年）。我国时处夏末，史上有过诸侯王成汤乘骑白马战车远赴埃及籴粮的传说，显然饥荒事件催化了王朝变迁。饥饿、挨饥或挨饿与Egypt(埃及)音韵近似必有渊源，埃及古国名叫麦西（Mizraim），音似日语めし(me shi)，米西是饭的意思。
话说17岁的约瑟被卖到法老内臣家，伺候主人井井有条，深得内臣信任，把家中大小事情交他打理。内臣的妻见约瑟相貌俊美，便引诱他，约瑟不从，挣脱衣服跑开，女人拿衣服作证向主人告状，内臣大怒把他下进监狱。狱中有二人先前是法老的酒政和厨子，因得罪法老坐牢。一日他俩各自做梦，不得其解，约瑟对酒政说，你梦见三根葡萄枝是三天后王要提回你做酒司。到时请在王面前美言，好让我出狱；又对厨子说，你梦见三个放饼的筐有鸟飞来吃烤饼，是三天后王要把你斩首挂头，鸟要吃你的肉。果然，三天后俩人各自遭遇和约瑟解梦一样，只是事后酒司忘了约瑟交代的话。二年后的一晚上，埃及法老做了两回梦，醒时梦境清晰，心生不安。王宫上下臣等仆人和国内所有术士高人都想着法老的梦，但无法圆梦。这时，酒政向王讲起他在监狱里遇到的约瑟，于是法老立马召见约瑟，为他解梦。约瑟说，王先回梦见七头肥壮美好的母牛，又见七头干瘦丑陋的母牛，干瘦丑陋的母牛吃尽了七头肥壮美好的母牛；王二回梦见一棵麦子长了七个饱满佳美的穗子，又长了七个枯槁细弱的穗子被东风吹焦；七个细弱穗子吞了那七个佳美的穗子。两回梦是一个梦，七只好母牛和七个饱满佳美的穗子是埃及的七个大丰年，七只干瘦丑陋的母牛和七个虚空吹焦的穗子是七个荒年；饥荒甚大，全地被饥荒所灭，先前的丰收都不算数。约瑟接着说，一梦做两回，说明这事必来，很快来。王要安排官员管理土地，在丰收的七年里广积粮食，储存在各地的城里，以备七个荒年，如此才能免遭饥荒所灭。”法老和群臣听闻，连连称奇，法老看出约瑟智慧非凡，便对他说：“我派你治理埃及全地。”约瑟当时30岁，做了法老的宰相，乘坐白马车骑遍行埃及各地。头七年，地产充沛，五谷丰登，粮食堆积如山。元前1704年，大规模饥荒爆发，当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜（tiào卖米）给埃及饥民和前来籴粮的外国人。迦南地饥荒严重，以色列对儿子们说，你们还看着干什么，听说埃及有粮，赶紧去买，我们不能等着饿死。这样，除了幺弟便雅悯被父亲留下来陪他，其余十兄弟下埃及籴米。
籴米不成反遭罪，众兄弟说，过去做的缺德事来报应了。他们的话一一传到宰相那里，宰相吩咐挑出一人就是老二西缅，把他绑起来作人质，其他人带粮食走，再和顶小的兄弟回来作证。九个人不敢久留，各自赶驴驮粮，日夜兼程，到家后把埃及的遭遇一五一十讲给父亲听，令这家人更为惶恐的是，往外倒米的时候，钱袋子出来了，相当于粮食不要钱。说到便雅悯去埃及，父亲一口拒绝，他着实不放心哥几个，约瑟在的时候提醒过，不叫小弟随兄弟们出门。老四犹大说，你要不信我们，粮食吃完我们也不去买了；你若同意他去，我作保带他回来，否则我当一辈子罪人。以色列只能如此，交代十个人带双份银子，还上次的粮食；又拿些本地土特产给埃及宰相送作人情。又是十兄弟，火速前往埃及，加上西缅共十一人，得到宰相首肯，拿着各自粮袋赶驴返回。才走出城，宰相的家臣追来了，质问他们为何以恶报善，偷走主人的银制酒杯。众人丈二和尚摸不着头脑，连称不是贼，先前的银子不都是拿回来了吗？家臣们在便雅悯的袋子里搜出银杯，被带回到宰相面前问罪。宰相说，谁偷的杯子谁留下，与其他无关，可带粮走人。犹大急了，连跪带拜地哀求说，便雅悯不回去，等于是要我们父亲的命，他来之前交代我们，便雅悯的亲哥约瑟被野兽吃了不知下落，他差点死去，若再没了幺弟弟，父亲只能白头到阴间找人了。宰相听完这话，脸色刷的变白，放声痛苦起来，边哭边说，“我是约瑟，就是你们卖到埃及的兄弟，我的父亲还在吗，还好吗？”事出意外，兄弟各人惊惶不得，说不了话，光是伏地跪拜。缓过神来，对约瑟说，我们是你的仆人，从前做你的哥哥恶待了你，求你饶恕我们的罪恶过犯。
约瑟说，你们从前的意思是要害我，现人在埃及反而成了好事。天下饥荒已经二年，还有五年不能耕种，没得收成。我先你们来，是要保全性命，成就今日的光景；不要因为把我卖到这里自忧自恨，也无须害怕，我必养活你们和你们的妇人小孩。