王阳明格竹子

    ——竹子可以用来格吗？不知道，反正不知从什么时候起，我就听说了王阳明格竹子这回事，而且从来没有人反驳！
    王阳明这个人很有趣，据说他十二岁的时候，与他的塾师有过一段对话。他问塾师：人世间何为第一等事？塾师答道：读书考进士。他说：不对，应该是读书做圣人。这多少是个迷，因为在中国，圣人是个十分不明确的概念：你说它是做品德吧，我们的古人对吃喝玩乐这些事又全都不在意；你说它是言必行行必果吧，我们的古人又认为这只是小节；你说它是宗教信仰吧？我们的古人又不语乱力怪神。因此，王阳明作为一个孩子，他怎么会产生出这么一个想法呢？我想，这应该只是他心中的一个朦胧憧憬吧，就如同许多小孩子的梦想是当总统。
    那么，究竟什么是是中国的圣人呢？其实也简单，就是忠君！对于这一点，中国的文人士大夫最引以为傲，在他们看来，这事虽简单却只有他们懂，因此，当有人说这世间人人皆可以为圣贤时，他们是嗤之以鼻的。
    也许是中国人把事情想得太简单：什么学会数理化，走遍天下都不怕？错！人世间最重要的是社会，社会最重要的是太平——只要天下太平了，所有的事就都解决了！而想要使天下太平，就必须忠君！
    问题是仅此而以吗？这难倒了王阳明，因为，他对当时的主流学说理学进行过一番推究（就是所谓的格竹子），结果发现此理不通。比如说存天理灭人欲吧，那么，寡妇改嫁是人欲，皇帝三宫六院七十二妃嫔是不是人欲？这可真够挠头的，因此他为此生了一场重病。
    按说，一切到此也该为止了——你阳明公纵然聪明倔强，不畏君子之诛乎？可他到底是聪明人，竟然灵机一动，声称自己于龙场悟道，推出心学之说。这就坏了！因为，对于忠君这件事，本身是不需要太多思考的，甚至忌讳思考，特别是，他声称的所谓人之所以忠君，并非源自于理，而是来自于心，又站得住脚吗？——乱弹琴！
    因此有一点要说明的是，王阳明所谓的龙场悟道，并非他真的悟到了什么道，只不过是在强大的王权下，他成功地避开了一个思维陷阱，从而给当时的国人，提供了一个新的思维方式。
    从这方面来讲，王阳明的心学是有其积极意义的，他给中国当时停滞的思维，注入了一股活力。而且，王阳明心学作为哲学来讲固然无足称道，但如果把它作为一门做事的学问，却很有用。
    如中国古代的官场，那可是危机四伏啊！你说一板一眼吧，似乎不妥；安之若素吧，好像也不行。王阳明心学为中国官场提供了一个非常适用的样本，就是化空为心，将佛家的出世一变为入世，从而让自己的心与事处于两个不同的纬度。具体来说，就是在处事上外圆内方，该有的原则要有、该做的事情要做，然后该吃吃该喝喝，别往心里去。
    这颇不容易，据说整个中国，得王阳明心学之大成的只有一个人，就是曾国藩。这个人人称曾剃头，但人家可是实打实的心如明镜哪：该拿的拿、该贪的贪，最后把这些钱都舍出去。
    这也导致出一个问题，理学这门学问固然讲不通，但他是需要人做一点表面文章的，你王阳明现在把它推翻，是不是让所有的人，以后连表面文章也不用做了呢？尤其是当时的明朝，士大夫的品行可谓败坏到极点。因此在明朝，心学其实是饱受争议的，特别是明朝灭亡后，清朝就禁止了它。