儒释道合中医论养生赋

儒释道合中医论养生赋
作者：刘中胜（竹林康）
2025年7月29日

天地氤氲，万物化生；性命之基，养之为要。儒家修德以立心，释家明性以安魂，道家法自然以顺形，中医调阴阳以和脉。四者同源，皆归“天人相应、身心共养”之正道，共筑养生之大厦也。

儒之养：德润身心，中和为纲

儒家之道，以仁为核，以礼为度。谓“食不厌精，脍不厌细”，非逐口腹之欲，实循中医“食饮有节”之训：春食芽疏肝木，夏食瓜清暑热，秋食实润肺燥，冬食藏补元阳，应四时五行之变。起居遵“日出而作，日入而息”，合中医“天人同律”之理，不违晨昏阴阳消长。更修“温良恭俭让”之德，去嗔怒以平肝火，存宽和以养脾土，养浩然正气如“气血充盈”，此“德润身”者，心正而后脏腑安和也。

释之养：净念调神，心为君主

释家之旨，破执离相，观心守一。中医谓“心为君主之官，神明出焉”，释家“勤拂尘埃”之修，恰如护心君不受妄念侵扰。饮食尚素，忌腥膻以养慈悲，合中医“膏粱厚味，足生大疔”之戒；坐禅调息，调鼻息如游丝，守正念如磐石，令“宗气贯心脉”，气血周流无滞。更明“无常”之理，断焦虑之根，除忧思之结——中医云“怒伤肝、思伤脾”，心无挂碍则“神安而五脏皆宁”，如莲出淤泥而不染，性明而后疾不侵也。

道之养：法天效地，阴阳为纲

道家之术，尊阴阳，顺五行，与中医“天人合一”之论一脉相承。曰“人法地，地法天”，故春养肝如沐和风（应木气升发），夏养心如纳骄阳（应火气旺盛），秋养肺如承清露（应金气肃降），冬养肾如藏厚土（应水气闭藏），恰合中医“四季养脏”之要。炼“吐故纳新”之术，吸清气充脏腑（中医“清气入肺，浊气归心”），呼浊气排瘀滞；修“熊经鸟伸”之导引，令筋骨舒展如古松，通经络而调气血，应道家“流水不腐”、中医“通则不痛”之理。守“寡欲知足”，去奢纵欲，使“肾精不耗，元气不伤”，自然生生不息。

中医之要：调和阴阳，辨证施治

中医立“阴阳平衡”为养生根本，集三家之妙而贯之。儒家“中和”即阴阳不偏，释家“心净”即神守其位，道家“自然”即顺应阴阳消长。论其术，则“不治已病治未病”：未病时，法儒家修德养神以固根本，循道家顺时调形以强体魄；微疾时，借释家净念宁神以安脏腑，用中医“食养、药调、针灸”以纠偏——如肝气郁结则疏肝理气（合道家养肝），心脾两虚则健脾养心（应儒家宽和），阴虚火旺则滋阴降火（契释家净心）。更重“形神共养”：形者，筋骨气血之躯；神者，儒之德、释之性、道之魂也，形神相守，方得“尽其天年”。

四者同辉，共臻康寿

儒养德以立其本，释养性以安其内，道养形以顺其外，中医执纲以调其中。德正则神清，性明则气顺，形舒则血畅，纲举则阴阳和。非独赖药石之效，非单求术数之能，盖“心为神之主，德为气之帅，阴阳为命之根”。若融四者之精：以儒正心立命，以释净念安神，以道顺时养形，以中医辨证调脉，则内外兼修，天人合一。纵不能羽化登仙，亦可臻“度百岁乃去，而动作不衰”之境。此养生之真义，四者同辉，光照千古矣。