孺释道论养生赋

孺释道论养生赋
作者：刘中胜（竹林康）
2025年7月30日

天地有常，生生不息；性命之理，古今共探。儒家修心以立命，释家明性以安身，道家法自然以延年，三途同源，皆归养生之正道也。

儒之养：修己安人，中和为要

儒家之道，以仁为根，以礼为轨。曰“食不厌精，脍不厌细”，非耽口腹之欲，乃顺时序之节：春食芽以疏肝，夏食瓜以清热，秋食实以润燥，冬食藏以补虚。起居有常，“日出而作，日入而息”，不违天道；言行有度，“温良恭俭让”，不耗心神。更修“吾日三省吾身”之德，去嗔怒、存宽和，养浩然正气于胸，如松柏立雪而不凋，此谓“德润身”，心正而后体康也。

释之养：明心见性，净念为宗

释家之旨，破执离相，观心自在。谓“身是菩提树，心如明镜台”，勤拂尘埃，不使妄念滋生。饮食尚素，忌腥膻以养慈悲；坐禅调息，调鼻息如游丝，守正念如磐石，令气血周流无滞。更明“生老病死”之理，不贪长生而惧无常，以“活在当下”之智，断焦虑之根、除忧思之结。心无挂碍，则“无有恐怖，远离颠倒梦想”，如莲出淤泥而不染，此谓“心净则身轻”，性明而后疾不侵也。

道之养：法天效地，自然为法

道家之术，尊阴阳，顺五行。曰“人法地，地法天，天法道，道法自然”，故春养肝如沐和风，夏养心如纳骄阳，秋养肺如承清露，冬养肾如藏厚土。炼“吐故纳新”之术，吸清气以充脏腑，呼浊气以排瘀滞；修“导引按跷”之功，仿熊经鸟伸，令筋骨舒展如古松。更守“寡欲知足”之戒，去奢纵欲，抱朴归真，如溪涧顺势而流，不逆则畅。此谓“与天地精神相往来”，顺应而后生生不息也。

三教同源，共臻长生

儒养德以立本，释养性以安内，道养形以顺外。德正则性清，性清则形顺，形顺则命久。非独求药石之效，非单赖术数之能，盖心为君主之官，德为气血之帅，自然为性命之归。若能融三教之精：以儒正心，以释净念，以道调身，则内外兼修，天人合一，虽不能羽化登仙、万寿无疆，亦可臻“尽其天年，度百岁乃去”之境。此养生之真义，三教同辉，光照千古矣。